XÓLOTL, LUZ EN EL CAMINO BUSCA RESIGNIFICAR AL ANCESTRAL COMPAÑERO DEL HOMBRE

*** La muestra explicará el pasado histórico y cultural que une a los humanos con el perro

*** Se exhibirá la reproducción de un fardo mortuorio de un niño de siete años que se encontró

enterrado con un cánido

Xólotl, luz en el camino. La relación milenaria entre el perro y el ser humano en México es la

exposición itinerante con la cual el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) busca

resignificar a este ancestral compañero del hombre.

Esta muestra —que se llevará a cabo del 7 de octubre al 25 de noviembre, en las

instalaciones del Sistema de Transporte Colectivo Metro, en la estación La Raza, Línea 3,

dirección Universidad— se enfoca principalmente a niños de 6 a 12 años de edad.

A través de 20 mamparas divididas en cinco módulos temáticos, se explicará el pasado

histórico y cultural que une al hombre con el perro y del que se sabe muy poco, señaló Gabriela

Patterson Delaye, restauradora y organizadora de la exposición.

Explicó que se llevarán a cabo visitas guiadas y talleres, además de dar a conocer

propuestas que favorecen cambios culturales y sociales significativos respecto a la forma de

convivir con esta especie canina.

Como una prueba del lugar que ocupaba este mamífero doméstico entre nuestros

antepasados, se exhibirá la reproducción de un fardo mortuorio de un niño de siete años que se

encontró enterrado con su perrito.

El original fue encontrado en la Cueva del Gallo, localizada en el poblado de Ticumán,

municipio de Tlaltizapán (estado de Morelos), y fue intervenido de 1992 a 1996 en la

Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural (CNCPC). “Data de 1500 a.C.,

del periodo Preclásico, y al parecer es de filiación olmeca”, indicó Nayeli Montoya Paz,

historiadora y parte de la organización de esta exposición.

Gabriela Patterson se refirió al trabajo de conservación y restauración arqueológica:

“Consistió en extraer y levantar el bloque con vendas de yeso y, posteriormente, se hizo un

embalaje que sirvió en forma paralela al montaje de la pieza ya restaurada. Este entierro fue transportado a la CNCPC para que con toda la infraestructura tecnológica y asesoría de varios

especialistas se realizaran los trabajos adecuados.

Indicó que dicho trabajo se vinculará al taller Restaurando Perruinas, que impartirá la

maestra Yolanda Santaella López, especialista en conservación arqueológica y quien trabajará

con los niños en este apartado.

En dicho taller infantil, se simulará el trabajo de rescate con cazuelas y jarros rotos. Para

ello se utilizarán técnicas semejantes a las empleadas por los conservadores y restauradores de

la CNCPC, como limpieza de fragmentos, unión, resane y reposición de faltantes, entre otras.

La historiadora Nayeli Montoya manifestó que la reproducción de este vestigio es el

pretexto para explicar a los pequeños el mito del Mictlan, lugar donde yacían los muertos por

enfermedad y en cuya travesía el perro ayudaba a cruzar en su lomo a su amo por el río

Chiconahuapan para llegar al reino de Mictlatecuhtli, señor del inframundo.

Además se desmitificará la idea de que el perro prehispánico era solamente el

xoloitzcuintle. “Estudiosos, como el doctor Raúl Valadez —antropólogo de la UNAM—, creen que

al menos eran tres las razas que existían: el tlalchichi, el itzcuintli (perro común) y el

xoloitzcuintle. Los restos del perro de este fardo mortuorio parecen ser de un itzcuintli”.

Módulos temáticos

El primer núcleo se refiere a la relación perro-ser humano y explica la relevancia de su

vinculación a través de la historia. El segundo presenta la cosmovisión prehispánica sobre este

mamífero en México y expone el trabajo de conservación de la Cueva del Gallo.

El tema del tercer núcleo se relaciona con el rompimiento del vínculo perro–ser humano,

debido a las ideas occidentales antropocéntricas de los conquistadores españoles, dijo la

historiadora.

“El monoteísmo se impuso paulatinamente sobre el politeísmo mesoamericano. Así,

dioses como Xólotl (dios con características físicas de perro y hermano gemelo de Quetzalcóatl)

y mitos como el del Mictlan fueron perdiendo significación”, detalló.

El cuarto módulo alude a la recuperación de la relación perro-ser humano. Propone la

esterilización y adopción para contrarrestar problemas de salud, hacinamientos, violencia e

indiferencia que el hombre ejerce sobre este animal al que se ha llamado el mejor amigo del

hombre por su bondad y fidelidad, entre otros atributos.

El último módulo considera la importancia de una legislación federal en materia de

protección y bienestar animal y que norme los derechos del perro.

Para Gabriela Ptterson Delaye, los proyectos alternativos de conservación social

permiten a los restauradores del INAH acercarse a los agentes de destrucción antropogénicos

del patrimonio cultural.

Talleres y visitas guiadas

Se desarrollarán cinco talleres educativos denominados: Restaurando Perruinas (restauración de

jarritos y cazuelitas de barro), Armando CANlaveras (construcción de esqueletos de cartón de

niños y de perros), CANpantli (decoración de cráneos de perros en cartonería), EnmarCANdo (elaboración de marcos de cartón) y CANstrucciones (elaboración de esqueletos de perritos con

material de reciclaje).

Se realizarán los lunes y miércoles del 7 al 21 de octubre de 11 a 12 horas. Las visitas

guiadas se efectuarán los lunes y miércoles del 7 de octubre al 25 de noviembre a las 10:30 y 12

horas.

Con los materiales producidos en los talleres, se montará una ofrenda tradicional

mexicana dedicada a los caninos. Destaca la decoración de 40 cráneos de perro de cartón que

los organizadores mandaron a hacer con los artesanos de Xochimilco para que los niños

decoren y sirvan para la base del Tzompantli.

La conferencia de prensa y ceremonia inaugural tendrán lugar el miércoles 7 de octubre a

las 9 horas en la estación del metro La Raza, Línea 3, dirección Universidad.

En esta exposición también colabora el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios

(ICOMOS) México, la Coordinación Nacional de Difusión (CND) y, organizaciones civiles como

Por Nuestros Hermanos Sin Voz, Protectora Nacional de Animales, A.C. y Conservación Social

del Patrimonio Cultural A.C., así como personas y grupos sociales de participación voluntaria.